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五腊之民岁腊——十月初一寒衣节五帝钱守护平安

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 每年农历十月初一寒衣节,又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”,亦是五腊日之“民岁腊”,是我国传统的祭祀节日。我国自古以来就有新收时祭奠前辈的习俗,以示孝敬,不忘本。古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。

 农历十月初一也是进入冬天的日子,此后天气渐渐寒冷,人们怕在冥间的祖先缺衣少穿,因此,祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外,还有一种不能少的供物——冥衣。在祭祀时,人们把冥衣焚化给祖先,叫作"送寒衣"。寒衣节与春季的清明节、秋季的中元节,并称为一年之中的三大冥节。

  “正月一日,名天腊,此日五帝会于东方九炁青天。五月五日,名地腊,此日五帝会于南方三炁丹天。七月七日,名道德腊,此日五帝会于西方七炁素天。十月一日,名民岁腊,此日五帝会于北方五炁黑天。十二月八日,查生人祖考及见世子孙所行善恶,以定罪福。此日皆累生人,宜当醮谢,须凭法力祭祀,追赎涂苦,一一得福,常日祭祀,不可享也。”相传,这天给死去的人们放假,让它们来人间领取其在世的家人给它们送的钱物,然后在天亮前赶回。可见这天的祭祀很重要。同时这天的阴气相对重,需要纯阳磁场庇护,天亮前冥界大门关闭前需要佩戴五帝钱让纯阳磁场围绕,否则身体虚弱者容易被阴气侵蚀。如为全家平安,则可将五帝钱悬挂于室内,则可调节室内磁场,对健康、运道均有良性引导。

史料记载

  据考证,早在周朝时,农历十月初一是腊祭日,这天要举行祭祀活动。《礼记·月令》中描述了周代腊祭的情形:以猎物为祭品,皇上在社坛上祭祀日月星辰,在门闾内祭祀五代祖先,同时慰劳农人,颁布新的作息制度。

  《诗经·豳风·七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗称授衣节。故前代授衣多在夏历九月,日期不定。生人如此,逝去的人亦是如此。

  明代刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》有当时寒衣节的详细记载:“十月一日,纸肆裁纸五色,作男女衣,长尺有咫,曰寒衣,有疏印缄,识其姓字辈行,如寄书然。家家修具夜奠,呼而焚之其门,曰送寒衣。新丧,白纸为之,曰新丧不敢衣彩也。送白衣者哭,女声十九,男声十一。”

  潘荣陛《帝京岁时纪胜·送寒衣》上有清代寒衣节的情形:“十月朔……士民家祭祖扫墓,如中元仪。晚夕缄书冥楮,加以五色彩帛作成冠带衣履,于门外奠而焚之,曰送寒衣。”

  虽说逝去的先人并无怨念,但生死有别,阴气不分善恶,均会对磁场造成侵扰,所以选择适当的方式对自身进行保护是明智之举。

  寒衣节是一个传承中华民族孝道孝行的好时机,可以借此机会宣讲家族传承、先人的故事,让自己行孝的行为给子孙后代做一个好的表率,一个推崇孝道的家庭才能成为一个和谐的家庭。祭拜送寒衣之时,佩戴五帝钱,对先人心怀感恩与缅怀之情的同时,也让自己不受阴气侵扰,才能实现祭扫的本来意义。


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